À vrai dire, je suis tenté de penser le mérite comme un résidu nostalgique de ce principe de causalité magique qui faisait de nous, aux premiers temps de nos balbutiements et tâtonnements, des télépathes implorants, mettant sur le compte de nos vagissements incantatoires la faculté de donner satisfaction. dans le même ordre d'idée se tro

T andis que l’individu normal vaque à ses occupations entre labeur et divertissements, le schizophrène s’empêtre dans le marécage de ses absurdes et néanmoins questionnements. confondu et dérouté par l’ordre à lui indéchiffrable des présupposés ordinaires, il se retranche et ose à peine envisager quelques timides apparitions sur l

R ien de tel pour s’empêtrer dans les contradictions que d’aborder le thème du continu et du discontinu. cela fait penser à la dualité de la lumière qui se présente soit sous forme d’onde, soit sous aspect corpusculaire. cela ranime l’antique controverse entre les tenants d’une substance au-delà des apparences, et les partisans d

Il est admis de nos jours que les systèmes de valeurs se transmettent d'abord par l'éducation en jouant sur un ancrage somatique en lien direct avec notre animalité, notre instinct de survie plus particulièrement. la morale fait donc appel à des motivations affectives très puissantes qui en font une sorte de programme global d'instructions au

Les préoccupations "méritocratiques" incitant à saisir la moindre opportunité de se poser en spécimen viable et partenaire désirable parcoure le règne animal sous des formes variées mêlant extravagance, élégance et violence, entre parades, défense du territoire et autres techniques de séduction. les aventures humaines dont témoigne l'

«nul être humain ne parvient à se libérer de la tension suscitée par la mise en relation de la réalité du dedans et de la réalité du dehors»; mais «cette tension peut être soulagée par l’existence d’une aire intermédiaire d’expérience, qui n’est pas contestée (arts, religion, etc.). cette aire intermédiaire est en continuit

«nous pouvons éduquer nos émotions», nous dit damasio, «mais pas les supprimer entièrement, et les sentiments que nous avons en nous témoignent bien que nous n'y parvenons pas.» 1 ce constat m'incite à soupçonner que l'art de jongler avec les émotions et celui de se montrer sous son meilleur jour, se sont conjugués au fil du temps dans

On entre dans la danse « pour les membres de la société, la connaissance de sens commun des faits de la vie sociale est une connaissance institutionnalisée du monde réel. non seulement cette connaissance de sens commun dépeint-elle une société réelle pour les membres, mais, à la manière d'une prophétie autoréalisatrice, les traits de l

Dans la mesure où parents et proches ne manquent pas de spéculer et prophétiser sur le futur en puissance de leurs marmots dès les couches-culottes, il ne surprendra personne que chacun prenne à son compte la flamme des espérances et des ambitions placées en lui, et l'entretienne en son for intérieur tout au cours de sa vie, à la manière

L e fatalisme est réputé réduire le sujet humain de son rôle légitime d’acteur de sa vie à l’état de victime incapable de se dépêtrer du moindre incident d’allure insurmontable. le moraliste fustige sans relâche cette attitude consentante, complaisante et peu digne d’une personne de “bonne volonté”. ce défaitisme a l’heur